黄帝内针：穴外定穴
单独说一说穴外定穴，是因为黄帝内针这个针法确实与众不同。有朋友问到底如何理解在经刺经、在络刺络，穴外定穴这篇说完，应该对此会有更加深切的理解。
病症在身体某个部位出现，如果正好在穴位上，按照法则很快就能找到对应同气点。但是熟悉经络后就发现，经线上的每一个点并不都是穴位。同样，病症的出现，也不一定就在人体经线的穴位上。出现这样的情况怎么处理？事实上这是一个十分普遍的现象。
黄帝内针明确了穴外定穴的方法，如果病症不在穴位上，可以根据同身寸两分法来确定相对应的同气点。比如左手少阳经阳池穴和天井穴的三分之一处出现病症，如果按照左病右治，那么另一侧少阳经阳池穴和天井穴的三分之一处，基本上也就是同气点；如果按照上病下治，那么另一侧小腿少阳经丘墟穴和膝阳关穴的三分之一处，也就很有可能是同气点。
穴外定穴，实际上按照四总则，在同气前提下寻找对应敏感点。为何说可能是同气点，因为按照内针“六三二一”规范，最后一个“一”，还是要找阿是穴这个落点。这个点可能落于经，也就是经线上下；也可能落于络，也就是经线左右。在经上下针，就是在经刺经；在络上下针，就是在络刺络。
这样来看，最后下针点至少出现三种可能，一种就是在我们通常所指的穴位上，一种就是在经线的任何一个点上，还有一种就是在络的任何一处。我们人体上下里外，其实处处都是由经和络构成，穴外定穴，也就是人体处处是穴，从这个层面来理解，就为黄帝内针对治各种病症提供了无限可能。有人说黄帝内针能够对治百病，从原理上可以这样理解，但绝对不是包治百病，健康问题所涉及的因素实在太多，此处不作赘言。
说到这里，再说一下阿是穴。阿是穴在《千金方》的疗法中，大意指是在病处找痛处，不问孔穴，即云阿是，灸刺皆验。在《黄帝内针》一书中，是在同气上求阿是，酸麻胀痛之敏感点，往往针入症失，是对传统阿是穴的丰富和拓展。作为内针规范使用阿是穴，是精准找到同气点的最佳方法，可以让初学者迅速上手、快速见效。
但是习惯寻找阿是穴后，无形中会约束黄帝内针海阔天空的行针特点，原本活泼泼机灵百变的针法，会显得有些机械和呆板。有时找不到阿是穴，还得回到同身寸两分法来寻找同气点。如前所言，把内针法则真正融会贯通，其实处处都是阿是穴。
我的体会是，学针初期一定要通过阿是穴来找同气点，在严格规范中锻炼和提升对黄帝内针的把握能力。一旦形成习惯、熟悉规律后，临证之际可以直接下针。只要心中明理，只要严守法则，每一针都是对的，穴永远在内针人的心中。
病症在身体某个部位出现，如果正好在穴位上，按照法则很快就能找到对应同气点。但是熟悉经络后就发现，经线上的每一个点并不都是穴位。同样，病症的出现，也不一定就在人体经线的穴位上。出现这样的情况怎么处理？事实上这是一个十分普遍的现象。
黄帝内针明确了穴外定穴的方法，如果病症不在穴位上，可以根据同身寸两分法来确定相对应的同气点。比如左手少阳经阳池穴和天井穴的三分之一处出现病症，如果按照左病右治，那么另一侧少阳经阳池穴和天井穴的三分之一处，基本上也就是同气点；如果按照上病下治，那么另一侧小腿少阳经丘墟穴和膝阳关穴的三分之一处，也就很有可能是同气点。
穴外定穴，实际上按照四总则，在同气前提下寻找对应敏感点。为何说可能是同气点，因为按照内针“六三二一”规范，最后一个“一”，还是要找阿是穴这个落点。这个点可能落于经，也就是经线上下；也可能落于络，也就是经线左右。在经上下针，就是在经刺经；在络上下针，就是在络刺络。
这样来看，最后下针点至少出现三种可能，一种就是在我们通常所指的穴位上，一种就是在经线的任何一个点上，还有一种就是在络的任何一处。我们人体上下里外，其实处处都是由经和络构成，穴外定穴，也就是人体处处是穴，从这个层面来理解，就为黄帝内针对治各种病症提供了无限可能。有人说黄帝内针能够对治百病，从原理上可以这样理解，但绝对不是包治百病，健康问题所涉及的因素实在太多，此处不作赘言。
说到这里，再说一下阿是穴。阿是穴在《千金方》的疗法中，大意指是在病处找痛处，不问孔穴，即云阿是，灸刺皆验。在《黄帝内针》一书中，是在同气上求阿是，酸麻胀痛之敏感点，往往针入症失，是对传统阿是穴的丰富和拓展。作为内针规范使用阿是穴，是精准找到同气点的最佳方法，可以让初学者迅速上手、快速见效。
但是习惯寻找阿是穴后，无形中会约束黄帝内针海阔天空的行针特点，原本活泼泼机灵百变的针法，会显得有些机械和呆板。有时找不到阿是穴，还得回到同身寸两分法来寻找同气点。如前所言，把内针法则真正融会贯通，其实处处都是阿是穴。
我的体会是，学针初期一定要通过阿是穴来找同气点，在严格规范中锻炼和提升对黄帝内针的把握能力。一旦形成习惯、熟悉规律后，临证之际可以直接下针。只要心中明理，只要严守法则，每一针都是对的，穴永远在内针人的心中。
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